這是美空雲雀1989年演唱「川の流れのように」的身影。1989年，裕仁死亡，明仁繼任天皇。對日本人而言，這象徵著一個時代的結束，日本國將現代性的全球化扭曲為侵略的時代。終於結束，個人必須為在世神祇犧牲的時代。不過，「川の流れのように」這首歌，真的是告別，同年6月24日，美空雲雀因病過世。
有趣的是，結束總是伴隨著開始，歷史雖然斑斑見證，但是感受上卻可以選擇忘記，重新開始。這讓我想起幾米這位有趣的作家，幾米的畫冊我買了很多，不過最為我所喜愛者卻是《黑白異境》以及《開始》這兩本筆記書。之所以喜愛，那是因為這兩本筆記書，完全沒有具體的故事，雖然書中的插畫根本就是故事。《黑白異境》是2000年在輔仁敦煌書局買的，這本筆記書我只寫了幾頁，但也撕了不少，「撕」的本身有許多意義，可能不欲人知，可能邪妄，可能根本只是寫了白字。結論是，我沒有充分利用這本筆記書的主要功能。 2004年2月在中正復文書局買了《開始》這本書，截至目前為止，雖然還沒有寫到最後一頁，但已足足寫了130篇雜記。同樣不欲人知，可能邪妄，也有白字。隨著年歲漸長，這讓我想起盧梭的《懺悔錄》，毫不掩飾自己的醜行，藉此自剖展現於眾人。難道這就是自由的渴望？我真的不太相信。所以，這本《開始》，讓我越來越懷疑裡面文字的真實性，醜行當然不會寫在裡面，更談不上自剖靈魂以饗的境界，寫了滿滿一本，卻與《黑白異境》的價值一樣，也可以說是沒有充分利用這本書的主要功能。
前一陣子，逛書店，又瞥見這本《開始》，想說再買一本，但始終沒有去碰觸它。不知為什麼，對於「開始」這回事突然失去了新鮮感，沒有深究原因。只是直覺到，「開始」似乎已不在我左右呻吟。農曆春節前夕，我在完成份內工作之後，整整花了一個星期思考一件事情，就是我可以教哪些科目，怎麼教，教什麼？這份思考清單夾雜著既存能力與尚未獲得的能力，大概各佔一半。思考似乎有了那麼一點點曙光，但是被春節打斷，隨即消散。
今天，回到嘉義，偶然聽了「川の流れのように」這首歌之後，似乎一切都更清楚了，那就是雖然不想再買一本《開始》，但是仍然必須不斷的「開始」，並且在開始之前，進行某種形上基礎的儀式。想著，想著，在寒冷的冬天，騎著破摩托車前往民雄吃晚餐的心情，頓時暖活了起來。
前一陣子，逛書店，又瞥見這本《開始》，想說再買一本，但始終沒有去碰觸它。不知為什麼，對於「開始」這回事突然失去了新鮮感，沒有深究原因。只是直覺到，「開始」似乎已不在我左右呻吟。農曆春節前夕，我在完成份內工作之後，整整花了一個星期思考一件事情，就是我可以教哪些科目，怎麼教，教什麼？這份思考清單夾雜著既存能力與尚未獲得的能力，大概各佔一半。思考似乎有了那麼一點點曙光，但是被春節打斷，隨即消散。
今天，回到嘉義，偶然聽了「川の流れのように」這首歌之後，似乎一切都更清楚了，那就是雖然不想再買一本《開始》，但是仍然必須不斷的「開始」，並且在開始之前，進行某種形上基礎的儀式。想著，想著，在寒冷的冬天，騎著破摩托車前往民雄吃晚餐的心情，頓時暖活了起來。
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