大年初五，得知羅納德‧德沃金（Ronald Dworkin）【註】因白血病（leukemia）病逝倫敦，除了感到難過之外，也引發我思考另外一個假設問題。如果德沃金教授可以「再活五年」，他會繼續深化自己的學說或繼續針貶時事做一個所謂的「公共知識份子」，抑或是改弦易轍做一些過去沒機會做的事情，而無論這些事情是否與公共知識份子有關？倘若德沃金教授可以「再活十年」，結論會不同嗎？那「再活二十年」呢？我想，這答案一定不止一種，而且就像是「祭司的咒語」一樣，喃喃自語，不僅語焉不詳，根本是不足為外人道。生命究竟是什麼東西啊！？生命的意義又是什麼呢？剎那之間，我啞口無言，像是一問三不知的娃兒。
我所獲得的知識，幾乎所有都來自「對他人的認同」，他人相對於我具有學習價值，於是，我的論證並非源於我，而是仰賴——透過閱讀、複製、模仿與討論等形式——無數個他人的意見。我將這些意見納入作為我的真實結論，而後，繼續延伸出其他我的真實結論，當然他人也會以相同方式仰賴著我。這是「知識社群的團結力量」，除了節省寶貴的研究時間，更可化解自我平庸無能的尷尬。
重點在於，我們到底該仰賴「誰」的意見？而那位眾望所歸的「誰」是否應該說出他的意見？
如果德高望重的大師選擇兩手一攤，寬容的告訴我們：「研究這議題一輩子，老實講，大部分的相關論述我都讀不懂。」我想，這對整個知識界來說，應該宛如天籟。顏厥安說黑格爾歷久彌新，但他不懂；莊世同說哈特明確清晰，但他不懂；謝世民說德沃金深邃美麗，但他不懂。大師們的謙遜，讓那些所謂意見領袖——指導大家什麼事該做，什麼事不該做——的呼籲宛如蟲鳴鳥叫。既然從沒人搞懂過這些玩意兒，大家就應該繼續去搞懂這些玩意兒，而不是拾人牙慧，到處宣告歷史的終結。無知是一切渴望與追求的開端，大師兩手一攤退場，大家的知識熱情卻炙熱的燃燒起來，我們固然必須仰賴他人，但不該人云亦云，因為一切未成定局，世界才剛剛甦醒。
祭司的咒語，無解，因為根本是胡謅。喃喃自語，只是為了度過尷尬時間。之所以稱大師，並不在於無所不知，而在「一無所知」。
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【註】：德沃金的學說之所以受到舉世矚目，在於他為法律研究者編織了一個美夢，對此，我最佩服的林立教授說的簡潔又透徹：「……讓法律成為一個『封閉完美（無漏洞）的體系』，藉此，在排除掉法官個人武斷、造法之空間的情況下，法的安定性及民權可以得到完美的保障。」（引自林立，《法學方法論與德沃金》，台北：學林，初版，2000年，頁5。）
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