「法相」，佛教術語。按「法」之語意不一，大抵同「解脫」沾到邊，總那麼迂迴難測，若文義太過單一，似乎意味人生過於單純，因大伙都瞭，這玩意兒複雜的要命。「法」除表徵一種「規範或標準」外，尚帶有「性質或歸屬」之意，尤其強調所謂「本性或精神之存在」。法相所指，乃存在物所呈現出來的相貌或狀態，惟即使世界之貌亦為人之主觀所塑，故，法相莊嚴一語，可謂觀察一存在物，繼而評價其存在，乃一種「本質與意義」之議論。
我說：「五路蕃茄共聚一堂，法相莊嚴。」稱其莊嚴，原因在於居中蕃茄「秀異」突出，姑且不論相狀如何，這衆星拱月態勢不可擋，令人心生嚮往。可見，「環境允許＋勇於創新＝少數脫穎而出」。固然「少數未必是對的，但多數絕對是錯的。」【註1】錯就錯在他們都一模一樣。
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【註1】：借用王世宗的用語，其原句為：「……因此，關於最高層次的義理，少數人的看法未必是對的，但多數人的意見絕對是錯的。」見王世宗，《古代文明的開展：文化絕對價值的尋求》，初版二刷，台北：三民，2008年，自序。
四季蕃茄，如何？只因環境侷限，競爭之態立馬顯現，一個個兒爭著出頭，就想贏得勝利。可惜！這思維其實很令人同情，因為勝者不過就是留在巴掌大的「大同瓷碗兒」【註2】稱王；所謂敗者，離開了中原，卻置身於無限可能的塞北大地。究竟孰為勝孰為敗呢？真的很難說啊！所以，這擠成一團兒，法相難以莊嚴。
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【註2】：網路上有個人氣小女孩，上吳宗憲的節目接受訪問，她說名詞之後加個「兒」字，代表可愛。
不過，話又說回來，「秀異」可遇不可求，而且越努力越不可求。努力固然可以累積知識，但是「創造知識往往與努力無關」，說來有點玄虛，因創造這檔事，大部分屬於「意外」，意外的重點在於「無從規劃」，不僅放鬆而已，根本就是要「放空」。
學術研究強調「謹慎無誤」，因此，越有知識的學者越不敢創造知識，「創造的知識未必是對的，累積的知識絕對是錯的。」於是，蕃茄只好「搭配」水梨共同生活，蕃茄是植物，水梨是植物，但蕃茄不是水梨，水梨不是蕃茄，這樣才「沒有競爭」，才能「共存」。如果環境更寬廣，只消建立共同法則，共存的伙伴就會更多元，只是這樣的多元並沒有意義，蓋共同法則與創造知識無關，它只是保障共存者「拒絕溝通交往」的權利。因此，固然可以說是搭配得宜，但法相實難以莊嚴。
水蜜桃，最是困難詮釋，無論如何擺飾，總透露出「無限的慾望」。慾望是好的事情，但是再怎麼樣擴張解釋，都難說是莊嚴。理由在於，慾望是難以言說、難以規範甚至難以體現的法相。換個角度思考，無從觀察，無從分析，無從實踐，甚可解為「無法形諸於相狀」也。既無法相，何來莊嚴！？
酪梨，更是奇怪的存在物，外表不像是好食之物，剖開品嘗也不算真正好食，但若「打碎同牛奶與冰塊融合」，這冰酪梨牛奶，煞是好物啊！不同之物搭配起來，好看而已；相互融合起來，才真正顯露其本質價值。
有詩為證：「秀異固可貴，惟其不可求；同質相競爭，多元了無意；放棄本我執，融合異己私；還諸秀異色，法相乃莊嚴。」【註3】
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【註3】：相傳為六○年代文藝青年黑洛特所作。
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