我一定是火焰

活在一個資訊取得便利的時代，我們生活周遭充滿著各種意見，意見是一種推論的結果，可以彌補我們認知上的空缺以及惰性。我們往往羨慕那些能夠在第一時間做出評論的人，因為除了思考敏銳令人驚豔之外，這也顯現出長期關注某項議題並且做足功課的努力。幸運的是，由於每個人都有自己認為重要的關注議題，於是我們不必學習所有的學問，只要懂得閱讀他人，我們就可能既是外行的常民也是內行的專家。

 

       講起來還有些矯情，不過事實上每個人都不知不覺的參與文明的建構，即使那些在留言版偶爾瞥見的匿名謾罵、反串謾罵或者反反串謾罵，都有參與上的貢獻。憤怒、偏見、污名與仇恨如果都不存在，那麼社會生活必然呆滯，因為缺乏了熱血的非理性因素。比方說，棒球比賽如果用「投球機」取代投手，那麼投打之間的算計、氣魄等美學因素都會消失，野球不「野」，也就不好看了。

       每個人都不知不覺的參與文明這檔事很屌嗎？如果一直都是「不知不覺」的話，其實也談不上屌不屌，因為你不會理解那種屌的感覺，就像沒有發生過任何事情一樣。不過，會不會是我們想得太多，文明根本是個虛構概念，一點意義都沒有，根本是個屁。要不然就是我們過度美化「多元」這個詞彙的價值？或者我們過度容忍偏見與仇恨所包裝的各種垃圾言論？看來，最後的大智慧還是回到聖嚴老和尚的大喝一聲：「不為什麼！」這四字也可用一個「幹」字予以歸結。

       語言背後究竟包裹著什麼樣的情緒？或許根本不是一個好的問題。因為，語言本身就是情緒的同義詞，所有的意見或許就只是意見而已，就像我們每天都要嗯嗯一樣，許多事物並不適合珍藏。那我們為什麼還要不斷說話呢？我想多半是說給自己聽的，因為在我們之內存在著一系列不同的自我，我們每個人都是許多人，自我是由他者所形構的，我們說話，然後我們聆聽。由於很難從那麼多自我版本中選擇一個作為典範，於是我們容忍了分裂，並且從此稱為多元。

 

       看來，再也沒有聖賢者。